חוקי התורה ותוכחות הנביאים יש בהם כדי לעורר מחשבות – האם באמת שמרו בני ישראל את התורה בימי השופטים ובימי המלוכה? פעם אחר פעם מתעוררת תחושה שהפער בין המצוות לבין קיומן בפועל בחברה הישראלית הקדומה היה גדול מאד, ואולי המוני העם כלל לא ידעו את מצוות התורה, גם אם היו ידועות לכוהנים ולזקנים?
מי התיר ליהודים לשבת בחו”ל?
בכל כניסת שבת שרים ברחבי העולם היהודי את שירו המופלא של ר’ שלמה הלוי אלקבץ “לכה דודי לקראת כלה” – והנה, בשיר הזה יש רק 3 בתים על שבת ו-6 בתים הפונים לכנסת ישראל בזעקה ובתחנונים לצאת מן הגלות ולפגוש את כבוד ה’ עם שבת מלכתא בארץ מקום השכינה
להתחיל מבראשית
בכל התנ”ך אין אפילו מקום אחד שמזכיר יחד את שכם ואת עיבל! בכל מקום ששכם נזכרת אין עיבל, ובכל מקום שעיבל נזכרת אין שכם! תדהמה!
הר גריזים מוזכר עם שכם פעם אחת בתנ”ך, במשל יותם – עיבל גם לא פעם אחת – לולי גילוי האתר במקום הבלתי צפוי, לא היה עולה על דעתי אפילו לבדוק דבר כזה.
מהן תגליות מרעישות?
כותרת מוזרה באתרי החדשות מנסה להרעיש: שלד של חזרזיר מלפני 2,700 שנה התגלה בחפירות בירושלים. החוקרים מעריכים כי בתקופה של בית המקדש הראשון אכלו גם חזירים: “הממצא מעיד שחלק מתושבי העיר לא הקפידו באופן מלא על האיסורים המקראיים”.
אלא שממצאים כאלה דווקא תואמים לעדויות שבמקרא על ירושלים של ימי המלוכה.
מקדש מצֵבה מימי האבות בעיר שָלֵם, לימים ‘עיר דוד’
בזכות גניזת חזקיהו, יכולים אנו לחשוף ולגלות מקדש מצֵבה קדום, ובתוכו בית בד ליציקת שמן על ראש המצֵבה. כך אנו זוכים לגעת באלף שנים של פולחן ‘מונותיאיסטי’, מימי “מלכיצדק” ו”אברם העברי”, עד גניזתו בשמירה קפדנית, בימי חזקיהו!
יום החורבנות, ט’ באב – פתח לישועות?
הגלות היהודית כבר חרבה ב’חורבן השלישי’, ואסור, ממש אסור, לדחות עוד את ה’קץ’! אין עוד גלות יהודית – אנחנו נמצאים בגאולה של ‘קיבוץ גלויות’!
ארון הברית – אחד! או שניים ויותר? איזה ארון יצא למלחמה?
.בחפירות שנערכו בחר קיאפה בעמק האלה נחשפה עיר-מצודה יהודאית, חד-תקופתית, מן המאה ה-10 לפנה”ס
החופרים מציינים את פסוקי “ארון הא-לוהים” שהיה נייד ואף יוצא למלחמה, אולם אינם מבחינים בין “ארון העדות” שבו נשמרו לוחות הברית, לבין ‘ארון היוצא למלחמה’.
ארון הברית וארון הא-להים בספרי שופטים ושמואל – ארון אחד או שני ארונות?
כבר תפקידו ההיסטורי של שמואל הנביא (אחרי חורבן המשכן בשילה) היה, ללמד את עם ישראל דרכי עבודת ה’ וקרבתו, גם בלי משכן ובלי ארון, בדומה ליחזקאל בימי גלות בבל, ולחכמי המשנה בדור יבנה – ולהכשירם להיות ראויים להשראת השכינה מחדש, במקום אשר יבחר ה’.